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《论语》详解:给所有曲解孔子的人(四)(2006-10-15 12:45:12)  

2012-07-18 22:06:10|  分类: 缠中说禅:《论语 |  标签: |举报 |字号 订阅

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学而时习之,与天其时而天与其时,风云际会、波随浪逐,感而有朋自远方来,非有无持有,乃《左传》是不有寡君也之通假也。几乎所有的解释都将解释成有无持有,大谬矣。

 

    何谓同志为友,志向相同者也。甲骨文中,为双手并列,为共同的志向而联手、而互助合作,才是。不过后来一切都变味了,同志这词,特别经过上世纪的洗礼,已经变得十分可笑。现在就更不能用了,现在是,当鸭子不当鸭子想要当了,就同志了,从鸭子进化成,真是越来越大,有前途呀。

 

     且不说那些鸭子,在《论语》里,的共同志向就是同成圣人之道圣人之道,不是独自去偷欢的私道、小道,是普及天下、大善天下的公道、大道。要成圣人之道,成圣人,必须先其时,不其时,何以其人?圣人者,必圣其时、必圣其地、必圣其人,复圣它时、复圣它地、复圣它人也。而君子行圣人之道,必有之、方类之。

 

    “者,之古字也,本义为凤凰。朋自远方者,有凤来仪也。《尚书·益稷》箫韶九成,凤凰来仪。,而有朋自远方来,不亦乐乎?,实本于此。有凤来仪之地,即地灵之地,行圣人之道之地。而行圣人之道之君子,就是人中之凤,行圣人之道之君子自远方来,就是有凤来仪者,法度也。朋自远方来干什么?法度也。以圣人之道法度之,教化之,成就圣人之道彰显之天下,这才是真行圣人之道

 

    “,遥远、久远,不独指空间上的,圣人之道不是凭空而起,源远而流长。,非方向之类,而是的通假,广大的意思。《尚书·立政》,方行天下,至于海表圣人之道,是方行,君子圣人之道,也是方行,要方行天下,至于海表,这才算圣人之道之

 

   “,不是介词。文言文不是垃圾白话文,N个字都表示不出一个意思来,文言文的自远方来不是垃圾白话文的自远方来,每一个字都有着独立的意思,把当成介词表示时间、方位的由始,都是吃白话文垃圾太多的结果。者,依旧、依然也。依旧、依然有凤来仪圣人之道不断也。,由彼至此、由远及近,浩浩汤汤,如日之东升、海之潮回,天地浩然正气升腾之景象也。圣人之道,大道流行,其远矣,其方矣。

 

    “有朋自远方来,君子,为共同的志向而联手,为共成圣人之道而同行,如人中之凤,依旧、依然,乘天地之正气,源远而流长、浩瀚而广大,由彼至此、由远及近,如日之东升、海之潮回,将圣人之道披之六合、播于八方,法度之,教化之,成就圣人之道彰显之天下,这样,才能不亦乐乎者,非le,是yue,箫韶九成,盛世之象也。
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