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《论语》详解:给所有曲解孔子的人(18)(2006-10-31 12:01:30)  

2012-07-29 21:16:02|  分类: 缠中说禅:《论语 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《论语》详解:给所有曲解孔子的人(18)(2006-10-31 12:01:30) - 走势终完美 - 走势终完美

 

子曰:好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。

 

详解:这一章的解释,朱熹《论语集注》是这样的:好勇而不安分,则必作乱。恶不仁之人而使之无所容,则必致乱。也就是说:一个人既好勇又怨贫不安于本分,就一定要作乱。指责不仁之人而使之无地自容,也一定会引发乱子。通常的解释,都和这大同小异。

 

     这种解释之下,就意味着定义一群人,一旦他们具有好勇疾贫或者人而不仁,疾之已甚的性质,就可以带上动乱分子的高帽了。且不说这种一竹竿打倒一群人的说法有多大的意义,连指责不仁之人使他们无所容也怕出乱子,这样是否意味着都要当老好人?见到这好勇斗狠、为富不仁的主是否都要躲着走?如果不仁之人是暴君恶吏,是否对暴君恶吏也让他们继续暴虐?有人对此引申解释为小人作乱,往往演为世间大祸。防祸之端,必须对待不仁之人不疾之太甚,进而长期以道德威化,促其自新。这就把儒者当成耶教的传教士了,而防祸的说法更可笑,所谓是躲不过,人,顶天立地,岂能委顿如此?这类的解释都是腐儒之见,由此而败坏儒家、《论语》、孔子。

 

      实际上,这一章是上一章子曰:放于利而行,多怨。的延伸。何谓好勇疾贫?好于勇而疾于贫也。疾于贫,即贫者之相,其而好于勇,所谓好勇斗狠。好勇疾贫贫者,好勇斗狠。何谓人而不仁,疾之已甚,”“,通假的初文,本义是用勺舀酒等喝,引申为过分享乐,病、得病、特指传染病,因此引申出急速等意思。,指代前面的人而不仁,就是不仁之人,特指为富不仁之人。人而不仁,疾之已甚,为富不仁之人被过分享乐之病急速传染。,乱相也。好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。说的是人不知社会中同时存在的两种乱相:贫者,好勇斗狠;富者,为富不仁,被过分享乐之病急速传染,所谓纸醉金迷、醉生梦死。对这一章最好的、所有人都熟悉的典型例子就是:十里洋场上海滩。其实,这种例子简直太多了,是人不知社会的通病。

 

      但正像前面反复提到的,贫富不单单是指财富上的,只要有人参与其中的一切社会现象,都会有其贫富之相。例如某精英团体或个人有某种理想或特长,精英团体或个人外的被诱惑者、FANS们又具有特别狂热的情绪,这时候就是典型的好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。了,66年开始的所谓十年动乱,就是一个最典型的例子。其实,除了那些极端的例子,这种乱相,无论何时何地,都是司空见惯,没有人会觉得陌生,只是太熟悉反而麻木了。举一个日常的例子,且不说报纸、杂志、电视上天天看到的偶像粉丝闹剧,就算在目前的名人博客江湖,名人以名卖名如传染病,而FANS、跟贴骂人的草根们又特别的狂热,如此,也就绘出了好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。的典型图景。

 

     为什么会这样?明白了上一章子曰:放于利而行,多怨。人不知社会总规律,就知道,之所以出现好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。的乱相,就是因为放于利而行。由于富者的强势地位,使得对的放纵成为了人不知社会的常态,这就相应意味着对的违背,而的诱惑又是客观存在的,在人不知的社会,单纯的道德说教是没意义的,在面前,所有的道德说教都苍白无力。这种贫富之相的严重对立,使得富者因得其而放纵无度,而贫者因不得其而不平。就算是一个懦夫,当贫富之相严重对立形成的落差储备到了足够大势能后,懦夫也会成为勇夫的。这样,自然就有了好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。。这种图景在人不知的社会随处可见、无处不在,《论语》早在两千多年前就已总结出来了。

·    缠中说禅2006-10-31 12:14:18 [举报]

ID的解释,是以曾至少接受高中教育为标准的,所以有些地方未免有点跳跃,否则这书至少要出五卷了。所以确实理解上有问题,欢迎提出,本ID也就此修改、补充,虽然不可能像白居易写诗那样,但也尽努力用最小的篇幅让更多的人的阅读理解困难减少。

·     

 

缠中说禅2006-10-31 12:22:06 [举报]

ID还会相应出一文言文版本的,那个是为后世流传的,不能让如朱熹的论语集注那种错漏百出的书为祸人间。本ID所论所语,只为世道人心,各位阅读,也应该只为世道人心,而不是争个人之意气。如果真觉得本ID的解释值得传播,也请尽可能让更多人知道来阅读。世道,非一人之世道,人人有责,这也是论语的精神所在。

·    缠中说禅2006-10-31 12:45:59 [举报]

[匿名] uuu 

 
2006-10-31 12:38:37 
子曰:放于利而行,多怨
***********************
利有阶级性,利有界性,知道你的 违反、放纵 意思相反是多么的白了吗?
 
==============

利,不是一个抽象的概念,当阶级性、有界性成为一个抽象概念时,就斯大林了。所有的阶级性,有界性都是有其现实基础的,也就是现实的逻辑关系,这点请去看本ID的捍卫马克思系列。

儒家,或者说中国的传统思维从来都只根据现实的逻辑,也就是当下、具体的关系,利也一样。用西方的概念化思维来套,南辕北辙。

·    缠中说禅2006-10-31 12:49:19 [举报]

[匿名] uuu 

 
2006-10-31 12:44:16 
利是什么还未懂?胡扯什么违反、放纵,白痴.信佛的人不白痴的没有.

孔子就一白疮 胡说八道
 
==============

你用自己的行动证明了,你已没资格让本ID继续回你任何的帖子,但本ID不会删你任何的帖子,这里是不删帖子的,就让你挂在上面让所有人参观。

·    缠中说禅2006-10-31 12:56:07 [举报]

            公告

由于最近来本博客的人越来越多,水平参差不齐,几条原则必须明确:

一、本博客不删帖子,爱干什么都可以。但帖子如果有链接字等,新浪是会自动删除,这和本ID无关。

二、本ID有时间可以和各位讨论,但对于喜欢用上下两个口跑马的,本ID没兴趣管他们,让他们自己跑马爽去,但本ID也不会删他们的帖子。

三、虚拟空间众生百态,欢迎各位尽性而为,本ID这里来者不拒。

·    AK472006-10-31 13:22:17 [举报]

楼主真是气量大,连这些烂人都不打扫。是我,一排子弹全撂倒。

·    孤寂不度年华2006-10-31 13:40:32 [举报]

如果这一切都是真的
那先生你的学识可真了不起

·    有风南来2006-10-31 14:29:16 [举报]

公告

由于最近来本博客的人越来越多,水平参差不齐,几条原则必须明确:

一、本博客不删帖子,爱干什么都可以。但帖子如果有链接字等,新浪是会自动删除,这和本ID无关。

二、本ID有时间可以和各位讨论,但对于喜欢用上下两个口跑马的,本ID没兴趣管他们,让他们自己跑马爽去,但本ID也不会删他们的帖子。

三、虚拟空间众生百态,欢迎各位尽性而为,本ID这里来者不拒。

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怎么看起来像开鸡店的广告?

·     

 

有风南来2006-10-31 14:30:01 [举报]

开个玩笑,楼主千万别介意。对楼主的解释,佩服之至。

·    有风南来2006-10-31 16:35:37 [举报]

[匿名午夜胸灵 

 
2006-10-31 16:30:03 
当“绿”解释成某种草的名字时, “春风又绿江南岸”的意思不存在颜色问题,只是说草又长出来了,和“野火烧不尽,春风吹又生”是一个意思。

当“绿”解释成颜色时,“春风又绿江南岸”的意思说就和颜色相关,给予读者是视觉上的唤醒。

对“春风又绿江南岸”的完整理解,包括这两种不同的意象。

===========

有风南来,厉害。这句诗,我一直以为就是绿了的意思,原来还有第二层的意思。 
 
=============

其实还不止两层意思,“绿”这字符还有文化上的含义,就是“春草年年绿,王孙归不归”,这“绿”还用了这样一个典故,表示一种抽象的乡愁、归隐的意愿等。这和草或颜色都没关系。

·    有风南来2006-10-31 16:40:34 [举报]

[匿名午夜胸灵 

 
2006-10-31 16:38:49 
哇,这么多学问, 
 
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在楼主面前,不敢说自己有学问。我都是雕虫小技,楼主是深不可测。

下班了,走人。

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