注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

走势必完美

节奏第一!

 
 
 

日志

 
 

《论语》详解:给所有曲解孔子的人(25)(2006-11-08 12:01:57)  

2012-08-02 22:07:59|  分类: 缠中说禅:《论语 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

子曰:为政以德譬,如北辰居其所而众星共之。

 

详解:通常的断句是为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”“,通假,环绕的意思。全句一般被大致解释成以德行来治理国家,就像北极星一样安坐在自己的位置上,其它的星辰便会自行在周围旋转运行。这类解释都是以道本位为前提的,实际上把这句当成所谓行仁德之政的鲁模式基石。一个历史的事实就是,孔子之后的儒家,行的都是这种所谓仁德之政的鲁模式,而完全背离了孔子的齐一变,至於鲁;鲁一变,至於道。这种道本位的鲁式仁德之政模式,惯用的伎俩无非是先编造一些抽象的仁德法则,然后以此为标准立其本,再将之推广到社会的各个方面,进而改造人、塑造人,企图让所有的人都成为这仁德模子制造出来的统一产品,这样,就成就了一种以同一性为基础的所谓大同。而真正的大同,只能是不同成其大而大同,让世界成为统一产品集中营的大同,只能是这种道本位的鲁式仁德之政模式所制造的怪物。

 

     正确的断句应该是为政以德譬,如北辰居其所而众星共之。”“,设置、建立,也就是立其本、立其位;,使、令;,得,行圣人之道善人之道所得。譬如不能像白话文那样当成一个词,而是”+“,分属前后分句。,晓谕、使人知晓,引申为彰显。,像;,处在;假借为,处所的意思;,通假,执持的意思。北辰居其所而众星共之,字面意思就是北极星处在其处而其它的星星执持着它。而深层的意思就是,人把北极星的位置确定后,执持这位置相应定出其他星星位置。但北极星位置不是先验的,例如,说北极星在北边,只是因为相应的社会文化系统把那叫北边,而实际上,北极星的位置不是固定不变的,甚至被称为北极星的那星星,也是会随着时间的改变而改变的。北极星位置的确定,只是一个人参与其中的当下、现实的具体结果,而其他星星根据北极星位置定出相应位置,也同样是一个人参与其中的当下、现实的具体结果。

 

     “为政以德譬,设置、建立使行圣人之道善人之道所得彰显,就像北辰居其所而众星共之的道理一样,并不能把的原则先验地确立。其确立,也只是一个社会上所有的人参与其中的当下、现实的具体结果,那种把某种特殊的国体、政体等当成先验的、四海皆准的原则而上帝化的玩意,都不是为政之道,只不过是一些根据私利而制造的谎言。有人可能说,这不就是具体问题具体分析吗?错!这至少不是通常所说的具体问题具体分析。一般意义上的具体问题具体分析,只不过是用一套通用的法则在具体问题上套用,根本不是马克思意义上的具体问题具体分析。马克思意义上的具体问题具体分析,其实就是马克思任何理论前提只能从分析现实逻辑出发的等价说法,并没有任何先验的逻辑是先于具体问题的,具体分析不是用一些先验的法则去分析,而是从具体问题中找出其现实的逻辑关系来。站在这个意义上,马克思和孔子又一次握手了。

 

      而这一章,其实就是上一章所说““圣人之道善人之道是大道,更是现实之道,无位可本,又何来本位?正因为无位可本,才可以无所位而生其本、无所本而生其位。这,才是真正的大道、现实之道。的进一步展开。何谓为政以德譬,如北辰居其所而众星共之。?就是无所位而生其本、无所本而生其位,只有明白了这句话,才可能真正明白马克思意义上的具体问题具体分析,也才可能真正明白何谓为政以德譬,如北辰居其所而众星共之

 

  评论这张
 
阅读(28)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017